Tin tức mới nhất về Sắc Màu 54 Dân Tộc Việt Nam
Giữa núi rừng Lai Châu, nơi những bản làng nằm nép mình bên đại ngàn, người Si La - một trong những dân tộc có dân số ít nhất Việt Nam, vẫn gìn giữ một nghi lễ cổ xưa đã tồn tại qua nhiều thế hệ.
Ở nơi cực Bắc của Tổ quốc, có một cộng đồng mỗi đêm Giao thừa lại chờ đợi để... “cướp” tiếng gáy của một con gà trống.
Người Phù Lá có nhiều nghi lễ truyền thống gắn với nông nghiệp, thiên nhiên và cộng đồng, trong đó đặc biệt có Lễ đuổi ma làng, hay còn gọi là Lễ Quét ma làng.
Tủ Cải còn được biết đến với tên gọi quen thuộc là Lễ Cấp sắc, là một trong những nghi lễ quan trọng nhất trong đời người đàn ông Dao đầu bằng.
Qua nhiều thế hệ, Tết hoa mào gà - tiếng Cống gọi là “Mền Loóng pạt ai”, vẫn được người Cống gìn giữ như một nét văn hóa đặc sắc, gửi gắm lòng biết ơn tổ tiên, đất trời và ước vọng về một năm mới bình an, no đủ.
Khu Cù Tê là một trong những lễ tết truyền thống quan trọng nhất của người La Chí. Đây là thời khắc con cháu hướng về tổ tiên, gửi gắm niềm tin vào sự bình an, mùa màng tốt tươi và sự gắn kết của cộng đồng.
Cứ vào ngày 7 tháng 7 âm lịch hằng năm, khi công việc gieo trỉa trên nương rẫy đã hoàn tất, người Chứt lại tổ chức ngày Tết lấp lỗ để tạ ơn thần linh, cầu mong mùa màng thuận lợi, cuộc sống bình an, no đủ.
Người Hà Nhì có rất nhiều ngày lễ, tết trong năm. Tuy nhiên, Tết mùa mưa, theo tiếng Hà Nhì là Jé Khù Chà được đồng bào đặc biệt xem trọng nhất trong năm.
Trong tâm thức của người Mường, cây si mang một ý nghĩa đặc biệt hơn, như một biểu tượng linh thiêng, gắn với số phận, sức khỏe và đời sống tinh thần của mỗi con người.
Ở vùng đất đỏ Bazan Đắk Lắk - nơi những mái nhà dài Ê Đê nép mình bên bóng cây kơnia, nơi tiếng cồng chiêng vẫn ngân vang, và ở đó những giá trị của chế độ mẫu hệ vẫn được lưu truyền qua nhiều thế hệ.
Ở vùng đất phía Tây xứ Nghệ, đám cưới lại bắt đầu khi cả núi rừng đã chìm vào màn đêm. Khi kim đồng hồ chạm đúng 0 giờ - thời khắc giữa ngày cũ và ngày mới - cũng là lúc một hành trình đặc biệt bắt đầu: Hành trình đưa cô gái Thái về nhà chồng.
Người Sán Dìu ở Thái Nguyên có một nghi lễ rất đặc biệt trong tang ma, là nghi lễ ma khô cho thầy cúng.
Trong cộng đồng người Dao, khi cha mẹ bước qua tuổi 50, có một ngày “sinh nhật” vô cùng đặc biệt. Một ngày lễ mà ở đó, ranh giới giữa thực và ảo, giữa cõi người và cõi tiên như hòa làm một, người Dao gọi đó là lễ “Nhặn sanh nhột”.
Trong văn hóa, tín ngưỡng của người Tày, Nùng, Thái có một số người được đồng bào suy tôn, nhìn nhận như là sứ giả của thần linh, họ chính là các thầy Then.
Vượt qua những cung đường đèo dốc, xóm Khuổi Khon, xã Kim Cúc, huyện Bảo Lạc (cũ), nay là xã Hưng Đạo, tỉnh Cao Bằng nằm giữa không gian núi đá trùng điệp.
Giữa màn sương mù bao phủ quanh năm, nơi những bản làng xa xôi của tỉnh Lào Cai, có một dân tộc nhỏ bé với dân số chỉ khoảng hơn 3.000 người đang âm thầm gìn giữ những phong tục độc đáo đến lạ kỳ. Đó là người Bố Y - hay còn gọi là người Tu Dí.
Bạn đã bao giờ nghe về tục lệ “tắm” cho tổ tiên hay cho chiếc kiềng “đi ngủ” vào đêm giao thừa chưa? Với người Tày ở Tuyên Quang, đây là những “nhiệm vụ” tâm linh quan trọng để đón chào năm mới.
Thay vì thụ động chờ đợi hay đối mặt với những biến động của khí hậu, người Mông đã hình thành một "đài khí tượng" dân gian rất độc đáo, đón năm mới bằng một nghi lễ quan trọng: Cân nước để "đọc" ý trời.
Ở rể - một tập tục của người Thái Tây Bắc nếu chỉ nghĩ thoáng qua về bề ngoài dễ lầm tưởng là sự ràng buộc, nhưng tìm hiểu rồi mới cảm nhận được sâu bên tập tục này, chứa đựng những bài học vô giá về lòng biết ơn công sinh thành;
Mỗi cặp vợ chồng phải cưới nhau tới 3 lần. Đó không phải là sự xa hoa, mà là một sự cam kết về "tính chính danh" của tình yêu và đạo hiếu qua những đám cưới đặc biệt này.
